-
法界不知法界。若性相不存。则为理法界。不碍事相宛然。是事法界。合理事无碍。二而无二。无二即二。是为法界也 三达无生者。谓尘是心缘。心为尘因。因缘和合。幻相方生。由从缘生。必无自性。何以故。今尘不自...法也。经云。诸法从缘起。无缘即不起。沉沦因缘。皆非外有。终无心外法。能与心为缘。纵分别于尘。亦非攀缘。然此一尘圆小之相。依法上起。假立似有。竟无实体。取不可得。舍不可得。以不可取舍。则知。尘体空无所有...
法藏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402669598.html
-
和合的宇宙观，而得的结论。 所谓诸行，是指一切的现象，一切现象均由众多众生的业力所感，众多的因缘所成。也就是说：一切现象的存在，是存在于许许多多的关系之间，由关系的聚集而出现生存的现象；由关系的解散而...。他不用高倡天堂和上帝，只要求大家站在人的本位上，从你实际的生活经验 中，达成解脱的目的。他所宣扬的基本教义，便是基于这一精神而来的四圣谛、十二因缘、三法印、八正道。现在约略地加以介绍。 四圣谛佛陀...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00405769631.html
-
是强调缘起观，认为事物是由因缘关系和合而成的，其中没有一个真正实在的根本因或本体，而如来藏的所谓常住性主要是指其作为佛教真理的确定性，而且即便是这一点，在不同佛典中的见解也不一样。而婆罗门教的大我则是...思想，没有大如来藏及小如来藏的区分。佛教中的轮回形态是因缘和合的结果，它具体取决于有情行为的业力对一些因缘成分的影响情况。而婆罗门教的我则是众生轮回解脱的主体。婆罗门教的小我是多，可以各自附在不同的生命...
姚卫群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00525269835.html
-
①从假入空观：这代表了声闻人对真理的认知层次，即现象世界的存在皆因缘和合而成，无有常住不灭之性，故空。行者观诸法因缘而生，变幻无常，无有自性。这种空观破除了无明众生将虚幻的现象界当成真实永恒的...拆析诸法直至一无所有才能得出诸法皆空的结论。智者称之为“迷真重”。其对四谛的理解就是，集谛（因缘和合导致生死之苦）和道谛（灭苦之道）是因，苦谛（集之果）和灭谛（灭除生死之苦）是果。故称生灭四谛。通教人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541169907.html
-
也更不是众生的，这叫做“因缘和合”呀！ 第二、有句话说─﹝建水月道场，作空花佛事，降镜里魔军，度如幻众生。﹞衲僧不掩关，镇日里抛头露面，风尘仆仆地奔波，名曰“度众”，其实与一般俗人劳碌奔忙又何异呢？...净土世界的蓝图，在一心中展现，慢慢的转换成单一的诉求。所以在这八年期间，师父创办教团，带领大家渡过许多艰辛的岁月，可以说每个人都很辛苦，但是一直做到现在，悲心还在，却慢慢觉察自己智慧的不足，以及因缘的...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042170224.html
-
经济及人力支援，所以高雄这新兴的大都会，在因缘和合下成就了一番佛教新气象，此是喜抑是忧？是昙花一现或永恒不灭？则留给后人去担待吧！吾等唯一能做的，即是承继佛菩萨的家业，把佛法的种子撒播于世间。 二、...受用现前胜境的状态。此谓“三昧正受”，或“三昧发得”。其次，由于修学禅定的因缘，便能获得真实的智慧，如圆觉经说： “无碍清净慧，皆依禅定生。” 当智慧达到清净明澈、于诸法无碍、解脱无碍、神通变化...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042470228.html
-
教法，为世俗谛所摄，所胜义谛即是直观因缘当体无生，四圣谛中迷悟因果，不离寂灭相，空无所得。胜义谛不可说，所说者均是世俗谛。 二、苦圣谛 世间，有五蕴和合的身心，有身心所依住的世界，此可分作欲界、...行苦－因缘和合所生的法，生灭迁流，逼恼身心，产生苦受。这是心念的生、住、异、灭，相应于境界的成、住、坏、空，因无常变化所起的觉受作用。 一切有漏、有为的法都是无常，由行苦所摄，所以三苦总括成为一苦－...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042870232.html
-
无明时说有止观体性，究竟法性终无止观可立，止非止、观非观。止观毕竟空，即是止观真正的体性。 第二节 从义立名 止观的体性虽空，但由因缘和合，强名“止”，即成就了止观的法，有法就有依法诠释的义。兹...，可知： “一切诸法，自性寂静，本来无相。”(大乘止观) 无相寂静，就是真谛理。但虽无相，又以虚妄因缘的和合，显现诸法，就是俗谛理。俗谛唯假名，本有的唯一真心而已。知道了这个道理，意识就产生除妄显...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043570239.html
-
甘愿来处此脓血臭秽中？曰：此亦有来处，子现前睹美色之娟娟，不淫心跃跃乎？当日入胎时，四周暗黑，唯见于父母一幕淫剧。当父母出精血之时，由于前生所造之男女等业报，一念昏迷，因缘和合，遂堕此身，此之分位名之...所谓有情聚，祇是此生流转无尽中之假和合，祇是自心造作耳。然“心”释为“佛性”，一切众生有心聚，即一切众生皆具佛性。在佛性上无分自他人畜，乃至人类生死、世界成坏、苦集重重，我执、法执等等俱遣，大澈大悟，...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080370430.html
-
炎暑酷寒突然变化，历经展转方才到达。讲到寻觅佛学的本来面目，详审探索哲理的观点正确与否，在于一切法的虚妄与实有之间；广泛地推究精微学说，听闻教法产生慧解，在于有为诸法的因缘和合与离散之际。廓清了众生对于...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134370582.html